泽熙美文1、名词解释 社会静力学
正确答案：是研究各种社会的基本秩序及某个特定整体的各个机构之间的相互关系，即旨在揭示人类社会的基本秩序，它是从社会的横断向静态的考察人类社会的结构和制度，寻找确立和维护人类社会的共存和秩序的原则。
2、问答题 简述荀子的“化性起伪”思想。
正确答案：荀子认为人性本恶，人的恶性本身是无法改变的，但是可以启用“伪”来抑制人的恶性，而归于善。“伪”即人为因素，包括师法教化包括教育及社会环境的作用，包括“积靡”“注错习俗”和规定社会角色的行为标准等方法。
3、名词解释 社会思想史
正确答案：是以社会组织与社会制度作为研究和认识对象的思想理论发展史。他从整体上、结构上、组织与制度上去考察社会，从历史和发展的方面去把握人类社会和人类的社会生活，并使这种考察从一般的经验层次提升到论与学说的抽象层次。
4、问答题 简述老子的道法自然。
正确答案：“法地，地法天，天法道，道法自然。”老子认为“道常无为而无不为”，认为世上万物都有一定之规，都有共性所在，即都不能违反自然之“道”，自然界是以道运行的，人类社会也必须依道而行。他把社会规范的出现和发展看做是人类破坏自然之道以后难以为继的产物。所以，认为人类要保持持续长久的生存就必须回归自然之道。
5、填空题 现代西方社会学分为三种主要思潮；（）、（）、（）
正确答案：自然主义社会学；人文主义社会学；批判的社会学
6、填空题 韦伯的社会学被称为（）。
正确答案：理解社会学
7、问答题 简述韩非的社会控制思想对中国社会的影响。
正确答案：①韩非只认为外在控制有效，根本否认内在控制的作用，在外在控制中，他只重视严刑峻法，认为最奏效的社会控制方法就是法和威，而仁、爱只能带来祸乱。要控制社会只有法才是最有效的。不但认为社会控制在于使人们“远仁义，去智能，服之以法”，而且还主张进行思想控制。
②韩非的社会控制思想是建立在不公正的社会分层基础上的。在他的理想社会中，统治者享有最大的利益，下层民众则“劳形苦神”，为统治者奔走效力。这种不合理的社会现象势必激起下层民众的不满。维护不公正的统治秩序只有靠暴力。韩非正是站在统治者的立场上，主张以暴力压服民众，这当然是统治者所乐于接受的，也是不能使社会长治久安的。
③韩非所构想的理想社会，是一个以法制为手段，以封建中央集权为核心的社会。是为君主专制而设计的一套法术。并不是着眼于整个社会，而是狭隘的站在统治者的立场上，为维护其既得利益而构想的权术而已。韩非思想是集法家之大成者，对于中国后世的专制政治有着深远影响。
8、问答题 简述斯宾塞的社会进化的思想。
正确答案：早期的斯宾塞把社会的进化看做是一个持续的，没有倒退的和不间断的过程，存在于人类历史的始终。
成熟时期的斯宾塞，面对19世纪末英国社会大量存在的社会冲突，使他对社会进化和倒退现象有了新的认识，他承认人类社会在整体进化总趋势下，在具体的社会中可能有暂时的倒退现象发生。
斯宾塞认为社会发展是不可逆转的，社会的进步像其他类型的进步一样，不是直线的，而是一种分散和再分散的方式进行的。
9、填空题 在把社会功能分析典范化，系统化方面，（）的贡献比任何人都大。
正确答案：默顿
10、问答题 董仲舒“天人合一”、“天人相感”思想及其历史意义。
正确答案：①董仲舒在当时阴阳五行学说的浓厚氛围下，把孟子“义理之天”的“义理”向宗教神学的方向推进，认为天有意志、有主宰人间吉凶赏罚的属性。“人之（为）人本于天。”所以人的一切言行都应当遵循“天”意，凡有不合天意而异常者，则“天出灾害以谴告之”。董仲舒认为“天”亦有“喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”所以这种以人为副本之“天”，不过是具有人的意志的自然全体。基于天人相副，董仲舒认为，天与人交相感应，所以人的道德或不道德都会从天那得到赏或罚。
②董仲舒根据时代需要对孔子之学作了很多新的解释，并糅合了其他各家的思想，特别是阴阳家的思想，形成了一套以“天人合一”为宗旨的神学思想体系。对此后的中国思想界产生了极为深远的影响。
③他所构想的理想社会和他的思想体系是完全相符的，是以“天人合一”、“天人感应”的社会观和价值观为指导的。同时，他的理想社会是具有封建统一色彩的社会，这是历史趋势和现实社会在其理想中的反映。他对理想社会的构想比前人有很大的发展。是站在地主阶级立场上设计的，反映了处于上升阶段的地主阶级对封建制理想社会的憧憬。
④董仲舒的“天人合一”思想，明显地给儒家伦理道德学说打上了人天生不平等的烙印，把孔孟的伦理道德思想变成了贵贱主从的人伦关系学说。
11、问答题 简述商人的社会政治意识。
正确答案：1.“余一人”的专制王权意识：王权专制意识，须听从王命，动用刑罚，对臣民拥有杀生大权，但是商王对国家也负有责任。后世影响：构成中国传统政治思维的基本理念之一。
2.敬德与重民思想的萌芽：“德”已经包含了政治与道德的内涵，重民思想的萌芽。后世影响：成为西周京德保民思想的渊源。
12、名词解释 工商皆本
正确答案：工商皆本是明代黄宗羲鉴于社会的变动，面对现实，提出的学说。这一观念直接地肯定了工商业在社会财富的增值过程中具有与农业同样重要的地位，使全社会达到货物畅其流，“常有千万财用，流转无穷”（黄宗羲语）。这一观念将会起到解构传统农业社会“重农抑商”的价值观念，从而在文化意识形态方面为手工商业者发展自己的事业提供新的哲学论证。这一思想的提出说明资本主义萌芽开始出现。从实际出发，有利于当时经济的发展
13、填空题 （）提出消费符号学。
正确答案：布西亚
14、问答题 简述社会管理模式。
正确答案：在老子的理想社会模式中，也有社会管理系统和社会管理人员，即他所谓的“圣人”。他认为圣人治理社会必须做到两点：一是要愚民，二是要无为。老子的愚民与自愚思想，是和老子要人民寡欲、无知、知止思想相同的。只不过其愚民、自愚是从管理社会的角度着眼的。老子的无为思想不是主张在斗争中求生存，而主张在忍让和退避中求苟安，具有消极保守的一面。
15、名词解释 中国社会思想史
正确答案：研究历代中国人在社会生产和生活实践所形成的关于社会生活、社会问题、社会模式的观点、构想或理论发生、发展的内在历史过程及特点与规律的社会学分支学科。
16、问答题 “乐”的社会 功能是什么？它与“礼”的关系是什么？
正确答案：乐与礼有相似的社会功能
“知乐则几于礼矣”，“是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也”。
乐与礼是相互配合的
“乐由中出，礼由外出”，“大乐与天地同和，大礼与天地同节”，“乐者，天地之和也，礼者，天地之序也”，“乐至则无怨，礼至则不争，揖让而治天下者，礼乐之谓也”。
17、名词解释 社会思想
正确答案：是人们在社会生产和生活实践中所形成的关于社会生活、生活问题、生活模式的观念、构想或理论，属理论社会学的范畴。
18、问答题 如何评价嵇康的名教致乱论？
正确答案：㈠“名教”即儒家的社会伦理规范和行为规范，嵇康认为名教和自然是相矛盾的，把名教作为造成社会生活秩序混乱的根本原因。
㈡嵇康的名教致乱论，明确的告诉人们，封建的名教纲常等规范绝非人们自然属性的体现，名教和自然是背道而驰的。这种大胆而深刻的揭露，在封建时代有强烈的战斗性。
19、填空题 《社会思想名家》是（）的代表作。
正确答案：科塞
20、问答题 论礼产生的基础。
正确答案：一、礼效法于天，是天地、万物自然秩序在人类社会中的体现，
二、礼的产生是出于改造人情的需要，也就是“因人之情而为之节文”，
三、礼起源于原始的祭祀等风俗习惯及一定的社会生活方式。
21、问答题 简述柳宗元的社会思想。
正确答案：1.“假物为用”“争而不已”的社会变迁理论。
人性为恶，强调人的因素，重视人在社会演化，历史变迁中的客观作用。
2.封建与郡县：郡县制优于封建制；政权与君权应收归中央政府，利于国家的统一；兵权，官员任免权收归中央。
3.吏为民役，惟民之极：关注重视民生。
“吏为民役”官吏应为民服务，而不是役使百姓，百姓人民与官僚统治者是主人与仆人，雇用与被雇佣的关系。
亮点：从社会存在价值的角度，强调君主要“系于人”，对官民关系的分析，提出“吏为民役”民本问题上“礼”与“势”的差异和矛盾。
22、问答题 简述周公旦的社会思想。
正确答案：周公旦的社会思想集中体现在他的敬天、明德、保民思想体系之中。他的社会思想对后世影响很大。
主要表现为：
（1）他代表了君师合一的理想；
（2）他成了后来儒家学派理想的政治楷模；
（3）他的天命随民心与德性而转移的思想成为后世儒家“天人合一”观念之滥觞。
23、问答题 如何评价“大同”、“小康”的社会理想？
正确答案：礼记·礼运》所描述的“大同”、“小康”社会成为了人们向往的理想社会模式，尤其是“大同”社会，更为世人津津乐道。
“大同”社会模式“大同”社会模式的最大特点便是天下为公
“小康”社会模式“小康”社会模式最大的特点便是“天下为家”
“大同”、“小康”的理想社会模式，是中国封建社会儒家所憧憬的理想社会，它在中国历代思想界都具有很深刻的影响，尤其是“大同”思想，是中国社会思想史中的一桩佳话，后世的许多进步思想家也常常加以发挥。
24、填空题 韦伯将社会行动划分为：（）
正确答案：传统行动、目的合理的行动、价值合理的行动、情感行动
25、问答题 如何理解周公旦的敬天、明德、保民思想？对后代的影响是什么？
正确答案：㈠
①敬天思想：西周统治者灭商之后，继承了商代的神权社会思想，周公旦称受命于天，所以要敬天，就是因为他认为周代的统治权是由天赋予的。
②明德思想：周公旦认为上天授命的原则是看谁有德行，所以他主张“明德”。“德”作为一个社会伦理范畴，是指人对社会规范的体会，道德是通过行为规范发生作用的，利用这些行为规范去调整社会中人与人之间的关系，是统治阶级道德的重要职能。
③保民思想：德行施于尊祖敬宗，施于人事，就是“保民”。周公旦认为，天的意志是靠人民的意志来体现的。
