泽熙美文[单选题]1.孟子的“仁之端”指的是()。
A.仁爱
B.是非之心
C.恻隐之心
D.羞恶之心
正确答案：C
参考解析：孟子认为人皆有四心，四心是指恻隐之心；羞恶之心；恭敬之心；是非之心。孟子认为：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。
[单选题]2.孟轲认为“义之端”指的是()。
A.羞耻心
B.恻隐心
C.辞让心
D.是非心
正确答案：A
参考解析：“羞恶之心，义之端也”，出自战国孟轲的《孟子·公孙丑上》，是指耻己之不善和憎人之不善的心，即羞耻心是义的开端。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”，这被视为孟子的四端说，是他性善论的依据，也是其所有学说的基础所在。孟子认为羞耻心就是施行义的开始。义是人本来就所具有的。
[单选题]3.以下属于荀子人性论思想的是()。
A.性者，本始材朴
B.性本善
C.性本恶
D.人性本弱
正确答案：A
参考解析：“性者，本始材朴”是战国时期荀子的哲学用语，出自《荀子·礼论》。“本始”是指原始，本初。“材朴”是指资质朴素。人的本性其本质是没有经过雕饰的，是自然的，换言之，人的本性是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子主张性恶论，他认为，人性中本无善端。非但无善端，且有恶端。虽然他认为人性本恶，但荀子认为人具有接受道德教育的聪明才力，积学既久，成为习惯，圣即可积而致也。这与注重道德修养自觉性的性善论既相对立，又相辅相成，对后世的人性学说产生了重大影响。
[单选题]4.据《周礼》记载，太卜掌三《易》之法，即()。
A.《天官》《地官》《春官》
B.《连山》《归藏》《周易》
C.《白心》《内业》《水地》
D.《文言传》《说卦传》《序卦传》
正确答案：B
参考解析：据《周礼》记载，太卜掌三《易》之法，即《连山》《归藏》《周易》。《易经》的八卦（经卦）是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。乾卦的四德是元、亨、利、贞。
[单选题]5.下列不属于老子哲学思想的是()。
A.“静为躁君”
B.“反者道之动”
C.“微明”
D.“一阴一阳之谓道”
正确答案：D
参考解析：A项，“静为躁君”是《老子》中关于事物运动发展变化的一个重要命题，意指潜移渐进的变化胜于剧烈激进的运动。B项，“反者道之动”是老子的主要观点之一，是老子关于“道”的运动特征的思想。认为道总是朝着相反的方向运动，表现了老子辩证法思想的一大特征。C项，“微明”出自《老子》第三十六章，是指不引人注意或令人难以察知的明道境地，意即事物最关键的运行转化规律。D项，“一阴一阳之谓道”出自《易传》，是指阴阳两个方面、两种力量的相反相成、相互推移，是构成事物的本性及其运动的法则。
[单选题]6.“尚同”的最高标准是()。
A.兼爱
B.天志
C.仁爱
D.大同
正确答案：B
参考解析：尚同是指春秋战国时期墨子所主张的“上同于天子”的秩序观。“尚”通“上”，“同”指同一或统一。墨子认为，在没有“正长”的原始时代，人们以自己的是非为各自的标准，故“厚者有斗，而薄者有争”，导致社会混乱。墨子主张“一同天下之义”，要求人们都服从天子的思想和意志，做到“上同而不下比”。这样才能统一人们的思想，统一判断是非的标准，社会才能出现安定的政治局面。他又认为，天子“总天下之义，以尚同于天”，即尚同的最高标准是“天志”。否则，天子公侯就无是非标准，最终无法达到尚同的目的。
[单选题]7.《老子》第二十五章曰：“域中有四大。”“四大”指()。
A.道、天、地、人
B.道、爱、气、自然
C.自然、天、地、道
D.道、天、理、人
正确答案：A
参考解析：《老子》第二十五章说：“域中有四大，而人居其一焉。”释义为宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。因而“四大”指的是道、天、地、人。
[单选题]8.《中庸》曰：“天下之达道五，所以行之者三。”五达道是指()。
A.君、臣、父、子、友
B.君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友
C.仁、义、礼、智、信
D.君、臣、父、妇、子
正确答案：B
参考解析：原文为：“天下之达道五，所以行之者三：曰君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友也，五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者，一也。”释义为，天下人共同要走的大道有五条，通行大道要有三种德行。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五种关系是天下人都要走的大道；智、仁、勇，这三者是天下人都要使用的德行。这三种德行实行起来有一个共同的原则，即“诚”。
[单选题]9.《墨经》又称()。
A.《墨子》
B.《墨子传》
C.《墨义》
D.《墨辩》
正确答案：D
参考解析：《墨经》又称《墨辩》，主要是讨论认识论、逻辑学和自然科学的问题。《墨经》是战国时期后期墨家的著作，指今本《墨子》中的《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等六篇。
[单选题]10.“求放心”是由()所提出的？
A.孔子
B.孟子
C.荀子
D.墨子
正确答案：B
参考解析：求放心是指把放失的良心再找回来，恢复心中的善性，由孟子提出。孟子在《告子上》中指出虽然人生来就具有善端，但它在人心中并不牢固，如果不对其加以保养，很有可能丧失，这称为“放心”。人们丢失了鸡犬还知道去找，可悲的是“有放心而不知求”，因而孟子提出“求放心”。“求放心”的过程是“学问之道”，即求仁为善之道。
[单选题]11.太卜掌三《易》之法，乾卦的四德是()。
A.元、亨、利、贞
B.元、顺、利、贞
C.坎、离、艮、兑
D.震、巽、坎、离
正确答案：A
参考解析：据《周礼》记载，太卜掌三《易》之法，一曰《周礼》，一曰《归藏》，一曰《周易》。《易经》的八卦（经卦）是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。乾卦的四德是元、亨、利、贞。
[单选题]12.法、术、势相结合的政治理论是由()提出的。
A.商鞅
B.慎到
C.申不害
D.韩非子
正确答案：D
参考解析：韩非子主张法、术、势相结合的政治理论。法”是指官府颁布的以赏善罚恶为基本原则的律令，是官员驾驭百姓的基本依据；“术”是指君王操纵驾驭臣下的基本手段；“势”是指君主的权力与威势。
[单选题]13.“精气”是由()提出的。
A.庄子
B.老子
C.管子
D.王充
正确答案：C
参考解析：精气是指最细微的气，是《管子》中的学说。《管子》中的《内业》《白心》《心术上》《心术下》等四篇是较早并较为详细地对精气进行阐释。《管子·内业》指出：“精也者，气之精者也”。《管子》认为，下至五谷，上至列星，万事万物都是由精气所构成：“凡物之精，比则为生，下生五谷，上为列星。”又曰：“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。和乃生，不和不生。”人的出现是由得之于天的“精气”和得之于地的“形气”结合而成的，且人的精神作用也来自于精气。
[单选题]14.后期墨家从概念外延上将“名”分为的三种类型的等级是()。
A.达-私-类
B.类-达-私
C.私-类-达
D.达-类-私
正确答案：D
参考解析：后期墨家对概念的分类也作了研究。他们把概念分为三类：“达”“类”“私”。“达”是指最高最普遍的名词或类概念，如“物”这个名词或概念，包括了所有的事物。“类”是指一般的同类事物的共同概念，例如马这
