泽熙美文第一部分 言语理解与表达
每道题包含一段文字(或一个句子)，后面是一个不完整的陈述，要求你从四个选项中选出一个来完成陈述。注意，答案可能是完成对所给文字主要意思的提要，也可能是满足陈述中其他方面的要求，你的选择应与所提要求最相符合。
阅读下面短文，回答下列问题。
提高国民的科学素质的关键在于加强公众对科学的理解，公众理解科学，包括对科学知识的理解，对科学活动的理解，对科学与社会关系的理解，其核心是对科学精神的理解。把科学精神注入民族文化是当代科普工作者的神圣使命。
表面上看，科学精神难以像科学知识那样容易普及。的确，能够把归纳出来的科学精神分成条目背下来，并不等于已经具备了科学精神，而恰恰是违背科学精神的。科学精神只能通过科学活动来体现。弘扬科学精神与全面促进公众对科学的理解是统一的。一般情况下，人们常常把科学与技术联系起来，这使得人们更多地从实用的角度理解科学，认为科学的意义只在于孕育新的技术，从而忽略了科学的文化意义和精神价值。这是对科学的误解。
同样，我们也把科普理解为具体的科学知识的普及，而较少谈及科学方法和科学精神。有些人认为，掌握了科学知识就会获得科学的方法，也就具备了科学的精神。然而，掌握了具体的科学知识并不意味着能够运用科学方法，更不等同于具有了科学精神。甚至有些科学家也没有科学精神。科学家可能是本专业的专家，但是对于科学活动的整体，对于科学与社会的关系，未必了解。因此，全面提高公众的科学素质，也包括科学家的科学素质。这个命题并不矛盾。许多高级科学技术专家不能识别伪科学，就是科学素质不高的表现。也有些科学家，比如纳粹的毒气专家，他们的专业能力也许是一流的，但是他们的所作所为却是科学精神所不容的。
科学知识的普及不仅不能等同于科学精神的传播，相反，不恰当的科学普及反而会损害科学精神，使公众加深对科学的误解。比如传统科普常常把科学神化，盲目认为科学技术所导致的社会后果必然是好的，对科学技术所产生的负面效应避而不谈，或者把它当作偶然的技术上的失误。科学精神的一个重要部分是怀疑精神，科学本身也可以是怀疑的对象。科学知识之所以值得信赖，并不是因为它是绝对真理，而是因为它是：每个人都可以亲自验证的。对科学本身提出质疑正是科学自身的要求。只有正视科学所带来的种种负面效应，才能更好地用科学建设人类的未来。
1. 对“科学精神”的理解，正确的一项是 。
A.科学精神与科学知识存在着难与易的关系，树立科学精神是科学学习的最高要求
B.科学精神不能用归纳的方法分成若干条目，它体现在科学知识和科学普及之中
C.科学精神是指掌握了科学知识并能够运用科学方法
D.科学精神中包含着社会正义和良知，纳粹毒气专家不具备科学精神
正确答案：D
2. 下列理解符合文意的一项是 。
A.把科学和技术联系起来，就是人们所说的科技，它缩小了科学的内涵和意义
B.科学知识、科学方法和科学精神相互沟通，相互依存
C.科学愈发达，带来的负面效应也就愈多
D.科学普及不仅不能等同于科学精神的传播，而且还会损害科学精神
正确答案：A
3. 根据本文提供的信息，以下推断正确的一项是 。
A.任何人，包括高级科学技术专家都必须不断提高科学素质，树立科学精神
B.一度时期伪科学流行，要识别伪科学，就要努力学习和掌握真正的科学知识
C.科学家的专业能力与科学精神可能存在矛盾，今后必须打破学科界限，淡化专业分工
D.现代科学普及应在传统科学普及的基础上，进一步把弘扬科学精神作为科普工作的核心任务
正确答案：A
阅读下面短文，回答下列问题。
徽州文化主要是指以徽州(古又称新安郡)为地域依托，渊源于历史上人与自然及人们之间对象性关系而形成的特定生活结构体系。同任何文化一样，它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构，并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果，影响播及全国各地。
徽州尽管处于山越之地，但其主体文化却并非山越土著文化。“自昔战乱，中原衣冠多避地来此”，为徽州奠定了丰厚的正统中原文化根基，崇山峻岭的屏闭翼护又使徽州地区形成一个相对独立的文化发展区域，中原文化与土著文化包括汇聚于此的南北各地多种文化因此互相碰撞，互相选择，最后形成具有鲜明特色的地方文化。
徽州文化底蕴深厚，传统悠久。新儒学的代表人物二程与朱熹皆与徽州有极深渊源。儒学观念和儒家礼义对徽州社会各阶层影响至深，所谓“道学渊源在新安久矣”，并且逐步发展成新安理学等体系和流派。
儒学兴盛，加上徽州相对隔绝的地理条件，使这里的家族文化十分凝重，“新安各姓，聚族而居，绝无杂姓擅人者。其风最为近古……虽千丁之族，未尝散处；千载之谱系，丝毫不紊”。家族、宗族认同感强烈，宗法观念盛行，其传统的伦理与道德规范体系基本建筑于家族本位之上，是传统文化国家同构原则的典型体现。
中国传统文化精神是排斥商业精神的，但徽州山多田少地瘠，因此，处出经商是谋生的重要手段。“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下，其著则十一在内，十九在外。”他们在长期商业经营实践中创造出股份式、承揽式等经营方式，并在资金所有权与经营权划分、利润分配等各方面有所创新与发展。徽商经营活动的实际需求还直接刺激了数学、地理、文学的发展，如程大位《算法统宗》、黄汴《一统路程图记》等。这些生产方式上的变革与科技进步在一定程度上萌现了早期科学精神与近现代化因素的某些端倪。
徽州文化正是以儒学伦理、宗族观念、商业精神为三大基本内核，在正统中原文化基础上通过商业实践熔铸变通，发展成为一种完整严密、自成体系的多层次文化系统，并演化为当地特有的社会关系、价值体系、行为模式和广博精深的诸种具象文化风采。
1. 对“徽州文化”的理解不正确的一项是 。
A.徽州文化是源于中国历史上人与自然、人们之间相互关系而形成的独具特色、影响广泛的地域文化
B.徽州文化是包括物质文化、制度文化、意识形态以及心理状态、价值系统等文化心理结构的文化体系
C.徽州文化是一种家族文化十分凝重、宗族认同感强烈、宗法观念盛行的封闭性的文化系统
D.徽州文化以儒学伦理、宗族观念、商业精神为基本内核，是具备特有的社会关系、价值体系、行为模式的文化系统
正确答案：C
2. 对徽州文化的成因分析正确的一项是 。
A.自古以来战乱不断，使中原地区的民众纷纷避居于徽州，为徽州文化奠定了丰厚的正统中原文化的基础
B.中原文化、徽州地方文化以及各地多种文化在此互相冲突，互相选择，逐步融合，从而形成具有特色的徽州地方文化
C.新儒学代表人物二程和朱熹，儒学的思想观念以及道家学派，对徽州社会各个阶层都有至深至远的影响
D.徽州人在大量的长期的商业实践中形成的商业精神、经营方式、包容精神发展成为徽州文化的主体
正确答案：A
3. 下列说法符合文意的一项是 。
A.徽州文化发展成为相对独立的文化体系，这与徽州地区的地理形势有密切的关系
B.徽州文化底蕴深厚，传统悠久，并在各个文化层面都创造出具有普遍意义的成果
C.徽州文化中传统的伦理与道德规范体系建立于家族本位之上，家族色彩浓郁而国家观念淡薄
D.徽州商人经营活动的实际需求刺激了科学技术的发展，促进科技近现代化
正确答案：D
4. 根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是 。
A.徽州文化突破了中国农耕文明、伦理道德与宗族体制相结合的传统文化精神
B.徽州文化初步协调了传统社会伦理道德与商业精神的矛盾
C.徽州文化博采众长，吸收四方文化成果，一定程度上实现了自我突破
D.徽州文化不排斥商业精神，致使徽州地区农业生产落后
正确答案：D
阅读下面短文，回答下列问题。
加速老化的原因有很多种，其中有一些是与个人体质有关，有一些则是因为外界因素的影响所造成的。不均衡的饮食习惯会导致过度肥胖或体重不足，而更可能造成以上两种情况交替产生。此外机体组合的各种成分之间分配不均衡，如碳水化合物、油脂、蛋白质、维生素及主体必需的微量元素等，也会造成老化现象。外界环境对呼吸道器官的神经刺激，能使弹性纤维断裂，同时还会造成人们无法想像的后果，尤其环境对呼吸道器官的神经刺激，也就是说呼吸道间的氧气会因此减少。大气污染也是呼吸道受到侵害的重要因素。虽然有些疾病必须要用药物来治疗，但使用不当，这些药物，难免会在人体内造成副作用而加速老化。太阳光的辐射线，尤其是紫外线，会渗透深层的皮肤并进行破坏。
上述因素都会协助体内各种毒素的形成，其中最主要的就是自由基。所谓自由基就是在机体循环流动的分子，或是分子的部分，经由本身能量的转换而成为有毒的分子。一个处于稳定状态的分子在受到氧电子的作用后，会变成自由基，同时也会使其他分子变质为自由基。
自由基进行攻击的目标是细胞及其外因。细胞包含了细胞核和细胞质，而细胞膜更是自由基进行破坏的第一个靶子，而当细胞膜在自行修补的功能耗尽之后，就只能任凭自由基进入细胞内部。自由基一旦进入细胞之后就会散开来破坏对细胞有正常生理作用的元素，渐渐地，不正常的细胞便形成了。最后就连细胞核也成了受攻击的目标。由于能量规律受到破坏，细胞核中传递的信息也有所更改。在自由基对细胞核进行破坏的同时，它对细胞外部的破坏作用也正同时进行，它会使支撑组织变坏，特别是会破坏弹性纤维及胶原蛋白。因此，自由基便成了加速老化的元凶。
1. 文中划线词语“其中”指的是 。
