泽熙美文一、积累运用(本大题共10小题，每小题3分，共30分)
1.下列加点字的读音完全相同的一项是（）。
A.字帖碑帖请帖俯首帖耳
B.和蔼和煦和解和衷共济
C.绚烂炫耀渲染故弄玄虚
D.精湛辗转栈桥崭露头角
2.下列词语中有错别字的一项是（）。
A.伫立崛起一丝不苟惊慌失措
B.追溯烦躁顾名思义妇孺皆知
C.沧桑睿智无与伦比抑扬顿挫
D.寒喧筹划山青水秀闲情逸致
3.下列各句中，成语运用正确的一项是（）。
A.一班代表队和二班代表队各执一词，辩论会上，精彩场面不断出现
B.他在填报高考志愿的第一批院校时，既想报清华大学又想报北京大学，总是见异思迁，半天拿不定主意
C.几天来，小区里的便民伞、井盖板接连被盗，名草名花不胫而走，王大妈提起这事，就气愤不已
D.亚太经合会议早已结束，如今才见报道，人们不禁感叹：现在的报道全是明日黄花
4.下列各句没有语病的一项是（）。
A.看到他新近出版的小说，使人深切地感受到一种无法诉说的悲哀
B.大年初一那天，表哥带来了过完春节即将到来的我的生日礼物
C.人人都应该为“希望工程”献出自己的爱心和义务，为渴望上学的孩子们做点实事
D.现在，当昔日的辉煌悄然成为一种历史的记忆，我们不难从中发现一些造就辉煌的理由
5.下列句子中，关联词用得恰当的一项是（）。
A.青年人不仅要继承前人的事业，而是要做前人所没有做到的事业
B.所有这些唱词和对白，既符合人物的性格特点，而且展示了人物的内心世界
C.韭菜是一年生植物呢，或者是多年生植物呢
D.这么长的课文，即使浏览一遍，也要十几分钟
6.填入下面这段文字中括号内的词，正确的一组是（）。
《琵琶行》中“同是天涯（）人，相逢何必曾相识”句，是诗中关键句，也是名句。它承上启下，从琵琶女的飘零身世（）到诗人的宦途潦倒，（）了诗人和艺人的感情渠道。前后两段都是在记叙中抒情，这两句却是在抒情中说理，这样增强了抒情的深度，提高了诗的思想境界。
A.沦落过渡沟通B.沦落过度勾通
C.冷落过度沟通D.沦落过渡勾通
7.与其他三句所用修辞方法不同的一句是（）。
A.我们伟大祖国的语言，是一个无比丰富的宝库
B.山顶的谷子丛密挺立，宛如人头上的怒发
C.有的松树独自上到高处，斜着身子张望
D.在中国，那时是确无写处的，禁锢得比罐头还严密
8.对二重复句层次划分及分句间关系判断正确的一项是（）。
①倘若李健能够成功地横渡这个海峡，②就创造了一项新的纪录，③也实现了他多年的梦想。
A.①|②‖③假设并列B.①‖②|③假设递进
C.①‖②|③假设并列D.①|②‖③假设递进
9.《水浒传》塑造了一大批血肉丰满、性格鲜明的梁山英雄形象。下面的两个人物在被逼上梁山的过程中，都发生过哪些惊心动魄的故事?请用简洁的语言加以概括，按情节的先后顺序依次填写在括号里。
林冲：误入白虎堂→()→()→怒杀王伦
鲁达：拳打镇关西→()→倒拔垂杨柳→大闹野猪林
10.春节期间，在上海工作的小张收到了二叔在上海读大学的儿子带来的家乡土特产，他很高兴，给二叔写了一封信。下面是信的部分内容，其中三处要改正，请指出并改正。
我非常高兴地收到了您送给我的土特产。看到这些土特产，我又想起了二叔您对我一贯的关心和爱戴，真是非常感谢您。至于您想让我为您的令郎毕业后联系工作一事，我会鼎力相助，一定不会让您失望。俗话说：“来而不往非礼也”，过几天我将托人送给您一件礼物，您肯定会惊喜的!
改为
改为
改为
二、材料分析题（本大题共2小题，每小题4分，共8分）
材料一殷墟是商代后期的都城遗址，位于今河南安阳小屯村一带。殷墟博物馆是国内唯一一家较专业、系统展示商代文物的地下博物馆，有青铜、甲骨文等五个展厅。从平面上看，殷墟博物馆酷似甲骨文的“洹”字，取殷墟依附洹河之意，象征洹河水在孕育商代文明中的重要作用。
材料二位于河南安阳的中国文字博物馆造型取材于象形文字的“墉”(即城墙)字。建筑内容包括主体馆、广场、字坊。字坊高18.8米，宽10米，取甲骨文“字”之形，是中国文字博物馆的象征性建筑之一。作为我国首座以文字为主题的博物馆，中国文字博物馆目前共有馆藏文物及辅助展品11300余件，涉及甲骨文、金文、简牍和帛书、汉字发展史、汉字书法史、少数民族文字等多个方面。
11.根据以上材料，概括殷墟博物馆和中国文字博物馆造型上的共同特点，并说说这种设计的好处。
共同特点：
好处：
12.假如你是一名导游，带领游客们参观完殷墟博物馆后，要继续参观中国文字博物馆。请你根据以上材料写一段串联词，注意两个博物馆之间的联系，过渡自然。
三、文言文阅读(本大题共8小题，13—17题每小题2分，18—20题每小题3分，共19分)
(一)
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此?”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏!”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
13.对下列句中加点词的解释，错误的一项是（）。
A.臣与将军戮力攻秦戮力：合力
B.范增数目项王数目：多次用眼示意
C.举所佩玉玦以示之者三示之：指示项王
D.君王为人不忍不忍：不狠心
14.比较下面“以”的意义和用法，正确的一项是（）。
①举所佩玉玦以示之者三②军中无以为乐③寿毕，请以剑舞④常以身翼蔽沛公
A.①与②相同，③与④不同
B.①与②不同，③与④相同
C.①与②不同，③与④也不同
D.①与②相同，③与④也相同
15.下列句中加点词所指不是同一人的一项是（）。
A.①不然，籍何以至此?②举所佩玉玦以示之者三
B.①今者有小人之言②此沛公左司马曹无伤言之
C.①项庄拔剑起舞②若入前为寿
D.①得复见将军于此②君王为人不忍
16.对上文座次尊卑的判断正确的一项是（）。
A.项王、项伯坐的是最上位
B.范增坐的是最上位
C.刘邦坐的仅次于最上位
D.张良坐的仅次于最上位
17.下面叙述不符合原文意思的一项是（）。
A.玉玦是半圆的佩玉。“玦”与“决”同音。范增以此暗示项羽要下决心杀刘邦
B.刘邦为自己开脱责任，其表明产生矛盾的原因有两个：一个是不自意能先入关破秦，二是有小人之言
C.“此沛公左司马曹无伤言之”是项羽无意中失言，表明其性格的粗率
D.项庄拔剑舞是听从范增安排要杀刘邦，项伯拔剑起舞是自觉行动，要保护刘邦
(二)
玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉?
请翻译18—20题：
18.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
19.然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。
20.人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉?
四、现代文阅读(共11分)
匠人与大师
①在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别？
②匠人在重复，大师在创造。一个匠人比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到１００把也还是一个木匠。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩意儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意儿，而在不断构思新东西。
③匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师则站在理论的层面上，靠规律运作。（甲）面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。匠人常自持一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺奖。
④匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时；大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。一个画家，当他成为绘画大师时，他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画，而是音乐、文学、科学、政治、哲学等。而一个社会科学方面的大师要求更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。
⑤这就是大师与匠人的区别。研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。将军总是在优秀的士兵中成长起来的。当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。（乙）鲁班最初也是一名普通木匠，当他在技术层面已经纯熟，不满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师。虽然从匠人而成为大师的总是少数，但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力。古语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？这个社会就不堪设想。
⑥我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要循大师的思路，比如力求创新，不要重复，不要窃喜于小巧小技，沾沾自喜。对事物要有识别、有目标、有追求。力虽不逮，心向往之。在个人有了这样一种心理，就会有所上进；在民族有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会有了这样一个氛围，
